Arts of Lam Improvisation of Molam Bunma Karakul
Kan Sakulphone
Keywords:
Arts of Lam Improvisation, Molam Bunma KarakulAbstract
Research The art of verse guess Mor lam’s Boonma Karakul is a qualitative research. It aims to: 1) study the way of learning the dance of Mor Lam Boonma Karakul 2) study the art verse guess Mor lam’s Boonma Karakul. The researcher collected the documents and field data. Fieldwork is based on interviews and observations from 5 people, 5 practitioners, between June 2015 and August 2016. Analyze the intended purpose. And present the results in descriptive analysis. The research found that Boonma karakul was born on March 27, 1945 at Ban Na Mo Ma village, Amphoe Mueang, Amnatcharoen Province. His father’s name was Surin Karakul, a mother named Poon Poomphon. At 13 years old, Molam Bunma learned So Peep fiddle with Master Bunloet Pokpong, then with Master Kaeo Khasopha on lam singing and Molam Bunma’s mother. After he had learned fiddle playing and lam singing, he worked on writing lam texts. When he had enough experiences on fiddle playing, lam singing and lam text writing, he had travelled to many places to perform on lam singing with so peep fiddle accompaniment by himself. He had been, sometimes, invited to join the famous molam troupes In 1971 is the time that Morlam’s Boonma Karakul. It is a famous Morlam and a very well-known morale of the people. This was due to the Morlam’s Boonma has the opportunity to broadcast at the radio broadcasting station at Jor Sor Sam Roi-Et, with spokesman Paiboon Chomphukham is disc jockey. The most impressive verse of the moment is “The Verse Railway Station from Ubon Ratchathani to Bangkok”
The art of verse guess Morlam’s Boonma have unique : 1) The accumulation of learning experiences from the teacher until he is proficient, so he added new verses inserted; 2) Learning from others’ narratives, hearing and listening has been improved and practice; 3) Morlam Boonma has the ability to connect words to make the verse flow; and 4) Morlam Boonma has the art of conclusion the simple but charming verse. Morlam Boonma Karakul is a gifted. He can convey the emotions in the verse and fiddle himself composed very well. This makes the audience very impressed and few people can do it.
References
กษมา มั่งประยูร. (2537). ศึกษาหมอลำซิ่งของราตรี ศรีวิไล. วิทยานิพนธ์ปริญญาศิลปกรรมศาสตรมหาบัณฑิต มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ ประสานมิตร.
แก้วตา จันทรานุสรณ์. (2546). การเปลี่ยนแปลงโลกทัศน์ในกลอนลำเรื่องร่วมสมัย (พ.ศ.2537-2542). วิทยานิพนธ์ปริญญาศิลปศาสตรมหาบัณฑิต มหาวิทยาลัยมหาสารคาม.
จารุบุตร เรืองสุวรรณ.(2528). รายงานการวิจัยเรื่องบทบาทหมอลำต่อสังคมอีสานในช่วงกึ่งศตวรรษ. มหาสารคาม: สถาบันวิจัยศิลปะและวัฒนธรรมอีสาน มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ มหาสารคาม.
เจริญชัย ชนไพโรจน์.(2526 ก). ปื้มกลอนลำ. มหาสารคาม: คณะมนุษยศาสตร์ มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒมหาสารคาม.
ชุมเดช เดชภิมล. (2521). ภาพสะท้อนชีวิตของชาวอีสานจากหมอลำ. นครปฐม:ภาควิชาภาษาไทย คณะอักษรศาสตร์ มหาวิทยาลัยศิลปากร.
ชูเกียรติ ฉาไธสง และคม ทัพแสง. (2550). “เสียงซอจากก้านนิ้วนักเพลงตาบอดนาม,”ใน ครูบุญมา. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์การศาสนา.
วีระ สุดสังข์. (2526). “หมอลำศิลปะวรรณคดีอีสาน,” ครูไทย. 28: 60 - 69; สิงหาคม.
สว่าง เลิศฤทธิ์. (2527). “หมอลำ การเปลี่ยนแปลงที่น่าจับตามอง,” วัฒนธรรมไทย.23(11): 38-40; พฤศจิกายน.
เสวต จันทะพรม. (2523). “หมอล?าหมู่ศิลปะที่มหาชนชาวอีสาน,” สยามรัฐสัปดาห์วิจารณ์. 16(785):24-25; ตุลาคม.
Azzara, Christopher. (1991). “Audiation Improvisation and Music Learning Theory,” in Visions of Research in Music Education Volume II. (p. 106-109). New York: Facts on File.
Douglas, Gavin Duncan. (2001). “StatePartronage of Burmese Traditional Music,” Dissertation Abstracts International. 62(8): 230-241-A; February.
Green, Brooklin. (2012). Impact of Improvisation on Interpersonal Communication. Master’s Thesis, Washington: Gonzaga University.
Terry, E. Miller. (1998). World Music A Global Journey. 2nd ed. New York: A Member of the Taylor and Francis Group.