Structural Changes of Traditions Rituals Regarding King Naga Suttho at Kham Chanod Forest in Ban Dung District of Udon Thani Province.
Supee Samorna
Keywords:
Changes of Traditions Rituals, Kham Chanod, Serpent, NagaAbstract
The purposes of this research were 1) To study changes in the form and role on the Pu Sri Sutthanak of the Kham Chanod forest. 2) To study the impacts of changes in the form and role information with the Pu Sri Sutthanak of the Kham Chanod forest. This research was conducted through qualitative methodology (Qualitative Research) collected field data from February to July 2017 by using Semi-Structure Interview (SSI)
methodology for individual interview, group interview, participant observation, and group discussion. Key participant’s selection process was using specific criteria of age and experience. There were a monk, three experts, two community leaders, two temple committees, three street vendors, and three villagers. The study indicated that traditions, rituals, about the Pu Sri Sutthanak of Kham Chanod forest, which used to be rituals in real life, have become a “commodity” for tourism and economy but the ritual traditions of Pu Sri Sutthana which still means the “sacred”. It is a “mystical realm”, by which meaning is still available, enabling outsiders to use the context of tourism and economy to exploit the culture so that cultural impacts can be exerted. This makes impacts on following issues: 1) Community loses its relationship with the socio-cultural, 2) a cultural capital is not being manufactured in the community 3) creates an external-large economy and 4) the myth that trans-boundary or trans-region to serve a new context and new purpose.
References
ทศพล จังพานิชย์กุล. (2559). มนต์วังคำชะโนด. กรุงเทพฯ : คอมม่า ดีไซน์แอนด็พริ้นท์.
บรรหาร ทินประบุตร. (บรรณาธิการ). (ม.ป.ป.). อิทธิฤทธิ์ปาฏิหาริย์พญานาคปู่อือลือเจ้าวังบาดาลบึงโขงหลง. กรุงเทพฯ : แบงค์คอกบุ๊ค.
ปฐม หงส์สุวรรณ. (2556). “แม่น้ำโขงกับการเป็นเวทีของประเพณีประดิษฐ์ในอีสาน” อักษรศาสตร์. 42(2) :169-217.
ประเสริฐ รุนรา. (2557). พิธีสวดนพเคราะห์ : พลวัตของพิธีกรรมประดิษฐ์ในสังคมไทย. วิทยานิพนธ์อักษรศาสตรดุษฎีบัณฑิต จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
วัชราภรณ์ ดิษฐป้าน. (2557). พระอุปคุต : การสืบทอดและการผลิตซ้ำความเชื่อ ตำนานและพิธีกรรมในสังคมไทยปัจจุบัน. วิทยานิพนธ์อักษรศาสตรดุษฎีบัณฑิต จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
ศิราพร ณ ถลาง. (บรรณาธิการ). (2558). เรื่องเล่าพื้นบ้านไทยในโลกที่เปลี่ยนแปลง. กรุงเทพฯ : ภาพพิมพ์.
ศิราพร ณ ถลาง. (2559). คติชนสร้างสรรค์ บทสังเคราะห์และทฤษฎี. กรุงเทพฯ : ภาพพิมพ์.
สยามเมืองยิ้ม. (2551). “คำชะโนด ดินแดนที่มีความเชื่อเป็นเกราะพิทักษ์ธรรมชาติ” ผู้นำท้องถิ่น. 7(13) : 81-82.
อานันท์ กาญจนพันธุ์. (2555). “พหุวัฒนธรรมในสังคมเปลี่ยนผ่าน” ใน จินตนาการทางมานุษยวิทยา แล้วย้อนมองสังคมไทย. เชียงใหม่ : ภาควิชาสังคมวิทยาและมานุษยวิทยาคณะสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยเชียงใหม่.
อ้างอิงเวบไซด์
เนชั่นทีวี. (2560). ประชาชนแห่ชมคำชะโนด 2 พญานาควัดคลอง 11. http://www.nationtv.tv/main/content/social/378551803. (14 มิถุนายน 2560).
อ้างอิงสัมภาษณ์
ก้อน แสงอรุณ (ผู้ให้สัมภาษณ์). สุภีร์ สมอนา (ผู้สัมภาษณ์). (11 พฤษภาคม 2560).
ประยูร จงกลาง (ผู้ให้สัมภาษณ์). สุภีร์ สมอนา (ผู้สัมภาษณ์). (19 พฤษภาคม 2560).
พงษ์ศักดิ์ ศรีชนะ (ผู้ให้สัมภาษณ์). สุภีร์ สมอนา (ผู้สัมภาษณ์). (4 พฤษภาคม 2560).
พระครูสุทธิจันทราภรณ์ (ผู้ให้สัมภาษณ์). สุภีร์ สมอนา (ผู้สัมภาษณ์). (11 พฤษภาคม 2560).
วิเชียร แสนสุข (ผู้ให้สัมภาษณ์). สุภีร์ สมอนา (ผู้สัมภาษณ์). (11 พฤษภาคม 2560).
สุวัฒน์ เกินดี (ผู้ให้สัมภาษณ์). สุภีร์ สมอนา (ผู้สัมภาษณ์). (21 พฤษภาคม 2560).
อธิคม แสงจันทร์ (ผู้ให้สัมภาษณ์). สุภีร์ สมอนา (ผู้สัมภาษณ์). (21 พฤษภาคม 2560).