Conservation and restoration approach Tha Wauy Khow Phij Ja Phak Rits and Boon Sea Kha Hui : Case study Kha O Kat community Ban Lak Si La , Phra Klang Thung, That Phanom, Nakhon Phanom
Keywords:
Caretaker of Measure, Agricultural Products Give Rits, Pay for Duty ofAbstract
Abstract
This research aims to: 1) study history Kha O Kat community 2) study status Tha Wauy Khow Phij Ja Phak Rits and Boon Sea Kha Hui and 3) study conservation and rehabilitation Hui. By qualitative research. Case study Kha O Kat community Ban Lak Si La , Phra Klang Thung, That Phanom, Nakhon Phanom.
The study indicated that 1.There is a history of Kha O Kat Ban Lak Si La community the origin of the migration of my ancestors to Phra That Phanom. At present, also follow the conservative and relayed to the children continue to the present. 2. The status Tha Wauy Khow Phij Ja Phak Rits and Boon Sea Kha Hui it is a waste of money in more. According to the economic situation And by chance. The new faith beliefs for the Phra That Phanom, such as the faith of the relics of the coming to beg for children of people with difficult children. And people who circled the relics continuously for 7 years, the belief of the serpent. 3. The guideline for conservation and restoration is research. Consciousness Create a knowledge network. Strengthen the local philosopher And cooperation in all sectors, such as the administration of the district. Schools, community leaders, local scholars, young people have collaborated to bring concrete.
References
วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต มหาวิทยาลัยมหาสารคาม.
ธวัช ปุณโณทก. (2530). จารึกสมัยไทย-ลาว. กรุงเทพฯ : อักษรกิจ.
ปรีดา พูลสิน. (2555). การมีส่วนร่วมของชุมชนในการจัดการความรู้ทางศิลปวัฒนธรรม: กรณีศึกษาชุมชน
วัดโสมนัส. วารสารวิจัยและพัฒนา. 4(1), 60-66.
ปวีณา งามประภาสม. (2557). แนวทางการฟื้นฟูประเพณีตานตอด, วารสารศรีนครินทรวิโรฒวิจัย.
และพัฒนา (สาขามนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์) 6 (11), 100-107.
พระเทพรัตนโมลี. ประวัติย่อพระธาตุพนม. กรุงเทพฯ : เทพรัตน์การพิมพ์, 2537.
พระธรรมราชานุวัตร (แก้ว อุทุมมาลา). (2551) อุรังคนิทาน ตำนานพระธาตุพนม (พิสดาร). พิมพ์ครั้งที่ 11
กรุงเทพฯ : นีลนาราการพิมพ์.
พิเชฐ สายพันธ์. (2542) “ผีเจ้าเฮือน 3 พระองค์ : พิธีกรรมสืบทอดกลุ่มข้าโอกาสธาตุพนม”. ใน จุลสารไทย
คดีศึกษา. 15 (2), 42-48.
มยุรี ถาวรพัฒน์ (2557). การอนุรักษ์และฟื้นฟูภาษาและวัฒนธรรมอย่างยั่งยืน: กรณีศึกษากลุ่มชาติพันธุ์
เลอเวอะ (ละว้า) บ้านป่าแป๋ อ.แม่สะเรียง จ.แม่ฮ่องสอน. วารสารกระแสวัฒนธรรม.15(28), 59-66.
มาลินี กลางประพันธ์.(2554). เครือข่ายทางสังคมข้าโอกาสพระธาตุพนในชุมชนสองฝั่งโขง. มหาสารคาม :
วิทยานิพนธ์ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต มหาวิทยาลัยมหาสารคาม.
สุรชัย ชินบุตร. (2556). สัญลักษณ์ข้าโอกาสพระธาตุพนม จังหวัดนครพนม ในพิธีถวายข้าวพีชภาคและเสีย
ค่าหัว. ใน วารสารไทยศึกษา. 9(2),161-189.
สุธิดา ตันเลิศ.(2558).ข้าโอกาสพระธาตุพนมสองฝั่งโขงกับการปรับมโนทัศน์ทางประวัติศาสตร์.
วารสารภาษาและวัฒนธรรม. 34(1), 29-60.
สัญญา สัญญาวิวัฒน์. (2550). ทฤษฎีสังคมวิทยา : เนื้อหาและแนวการใช้ประโยชน์เบื้องต้น. พิมพ์ครั้งที่12.
กรุงเทพฯ : สำนักพิมพ์แห่งจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
สัมภาษณ์บุคคล
จันทร์ สุโข. (2560, มิถุนายน 4). 17หมู่ 10 ตำบลพระกลางทุ่ง อำเภอธาตุพนม จังหวัดนครพนม. สัมภาษณ์.
ณรงค์ ชินวร. (2560, มิถุนายน 4). 105 หมู่ 10 ตำบลพระกลางทุ่ง อำเภอธาตุพนม จังหวัดนครพนม.
สัมภาษณ์.
เด่นชัย ไตรยะถา. (2560, กรกฎาคม 5). ประธานสภาวัฒนธรรมจังหวัดนครพนม ตำบลในเมือง อำเภอเมือง
จังหวัดนครพนม. สัมภาษณ์.
พระอธิการสัญญา ชิตมาโร. (2560, มิถุนายน 25). เจ้าอาวาสวัดมรุกขาราม ตำบลพระกลางทุ่ง
อำเภอธาตุพนม จังหวัดนครพนม. สัมภาษณ์.
พินิจ ประเคนคะชา. (2560, มิถุนายน 25). รองนายกเทศมนตรีตำบลธาตุพนม ตำบลธาตุพนม
อำเภอธาตุพนม จังหวัดนครพนม. สัมภาษณ์.
วันทนารี สุวรรณกลาง (2560, มิถุนายน 25).รองคณบดีวิทยาลัยธาตุพนม มหาวิทยาลัยนครพนม
ตำบลธาตุพนม จังหวัดนครพนม. สัมภาษณ์.
สุพจน์ ผิวดำ (ผู้ให้สัมภาษณ์). (2560, กรกฎาคม 9). ปลัดอำเภอธาตุพนม อำเภอธาตุพนม จังหวัดนครพนม.
สัมภาษณ์.
อร่ามจิต ชิณช่าง(2560, กรกฎาคม 5).ผู้ทรงคุณวุฒิ สภาวัฒนธรรมจังหวัดนครพนม ตำบลในเมือง
อำเภอเมือง จังหวัดนครพนม. สัมภาษณ์.