ปัญหาสิ่งแวดล้อมกับคติความเชื่อในสังคมไทย : กรณีศาลพระภูมิ
Main Article Content
บทคัดย่อ
คติความเชื่อศาลพระภูมิ ก่อให้เกิดผลกระทบทางด้านสิ่งแวดล้อม เช่น การทิ้งศาลพระภูมิตาม
โคนไม้ หรือที่สาธารณะ เป็นต้น ในมุมมองจริยศาสตร์ทางพระพุทธศาสนามองประเด็นปัญหาเกิดจาก
1) ความเชื่อต่อบุคคล 2) ความเชื่อด้านสาธารณะ ในมุมมองนี้ ผ่านทางพุทธจริยศาสตร์จะเห็นว่า การ
เชื่อในด้านนสี้ ่งผลให้เกิดการเก็บพระภูมิที่ชารุดทรุดโทรมเป็นที่เป็นทาง และวัดก็สามารถรองรับได้ ทา
ให้มีคนมาวัดรู้จักวัด นาเงินมาวัด มาช่วยพัฒนาวัด เป็นการประชาสัมพันธ์วัดในรูปแบบของการจัดสรร
สถานที่ เช่น วัดพระบาทน้าพุ ช่วยคนเอดส์ วัด ถ้ากระบอกช่วยคนติดยาเป็นต้น ในมุมมองด้าน
สาธารณะจะเห็นว่า การช่วยเหลือกันทางด้านสังคม มีผลต่อความสะอาด จะได้จัดสถานที่ให้เกิดเป็น
ภูมิทัศนท์ที่ดีงาม และช่วยกันจัดเกิดเป็นพลังสามัคคี ที่ย่งิ ใหญ่ อยา่ งไรก็ตาม ความเชื่อต่อศาลพระภูมิ
ในสังคมไทยเรา จึงมีค่าอันย่งิ ใหญ่ต่อ สังคม เศรษฐกิจ วัฒนธรรม ต่อเพ่อื นมนุษยด์ ้วยกันและที่สาคัญ
คือความเคารพต่อผู้เป็นเทวดา ที่เรียกกันว่า พระภูมิเจ้าที่
คติความเชื่ออันนลี้ ้วนเป็นไปเพ่อื ประโยชน์ ทั้งฝ่ายโลกและฝ่ายธรรม สิ่งแวดล้อมรอบตัวคนใน
สังคม มิใช่มองเพียงแค่ศาลพระภูมิเท่านั้นที่จะทาลายสิ่งแวดล้อม แต่มีอีกหลายอย่างที่ส่งผลกระทบ
ต่อสิ่งแวดล้อม ดังนั้นควรช่วยกันดูแลและจัดระเบียบให้ดีจะช่วยให้สังคมและสิ่งแวดล้อมน่าอยขู่ ึ้นตอ่ ไป
Article Details
ทัศนะและความคิดเห็นที่ปรากฏในวารสาร ถือเป็นความรับผิดชอบของผู้เขียนบทความนั้น และไม่ถือเป็นทัศนะและความรับผิดชอบของกองบรรณาธิการ
เอกสารอ้างอิง
ทํานอง วงศ์พุทธ. (2559). ความเชื่อร่วมเรื่องเครื่องรางของขลังในเมืองชายแดนไทย-ลาว-กัมพูชา. วารสารศิลปศาสตร์ มหาวิทยาลัยอุบลราชธานี, 12(1), 301-331.
บุญค้ำ ไชยพรหมวงศา. (2545). ตำนานและประเพณีชาวบ้าน. กรุงเทพฯ: อินทรีย์.
พร้อมพงษ์ ไพรีรณ. (2547). ผี-พระภูมิเจ้าที่ : ลัทธิความเชื่อของสังคมเมือง. กรุงเทพฯ: วันชนะ.
สมเด็จฯ กรมพระยาดำรงราชานุภาพ. (2513). ความทรงจำ. กรุงเทพฯ: สำนักงานหอสมุดกลาง.
สิริเดช วังกรานต์. (2556). การศึกษาคติสัญลักษณ์สถาปัตยกรรมหอพระคันธารราษฎร์และพระมณฑปยอดปรางค์. หน้าจั่ว, 10, 130-157.
สุทธิลักษณ์ อำพันวงศ์. (2526). พระภูมิเจ้าที่. กรุงเทพฯ: องค์การค้าของคุรุสภา.