The Concept of Moral Agency on Social Network According to the Perspective of Buddhist Ethics

Main Article Content

Bhusit Rattanathawornkiti
Theerat Saengkaew

Abstract

                This research aims to study dilemmas of moral agency arising on online social network which can be expressed in two distinct forms: taking action and mentally taking action. These forms encompass five primary facets, namely: 1) posting, 2) information sharing, 3) commenting, 4) having right view, and 5) having wrong view. As active participants on social media platforms, individuals voluntarily engage in discussions or contribute to emerging issues aligning with their personal interests. Notably, the actor in this context operates independent of imposed thought patterns, enjoying the freedom of self-determination and dissociating from the moral agent's obligation to adhere to prescribed practices. According to the perspective of Buddhist ethics, embodying moral agency entails adherence to two primary concepts: individual Dhamma and societal ethics. It represents the benchmark for exhibiting virtuous conduct. Consequently, Sammādiṭṭhi serves as a guiding principle to foster righteous viewpoints. In the context of moral agents within the realm of social media, the most commendable individuals are those users capable of engaging in conscientious thinking, undertaking beneficial actions, and being blameless.

Article Details

Section
Research Articles

References

กรมการศาสนา. (2514). พระไตรปิฎกแปลไทย ฉบับหลวง. กรุงเทพฯ: กรมการศาสนา กระทรวงวัฒนธรรม.

ทินพันธุ์ นาคะตะ. (2559). คุณธรรม จริยธรรม กับศีลธรรม: จากมุมมองของปรัชญา. กรุงเทพฯ: คบไฟ.

นภาวรรณ อาชาเพ็ชร. (2560). การรังแกผ่านโลกไซเบอร์ ความรุนแรงที่ต้องแก้ไขและนวัตกรรมการจัดการปัญหา. วารสารวิชาการนวัตกรรมสื่อสารสังคม, 5(1), 100-106.

เบญจรงค์ ถิระผลิกะ, อรวรรณ ศิริสวัสดิ์ อภิชยกุล, และวัชรพล พุทธรักษา. (2564). การใช้ประโยชน์และความพึงพอใจจากการใช้สื่อทวิตเตอร์เพื่อสร้างความสัมพันธ์ของกลุ่มชายรักชาย. วารสารมนุษยศาสตร์วิชาการ, 30(1), 315-330.

ปพนพัชร์ กอบศิริธีร์วรา. (2564). เว็บแอปพลิเคชันเพื่อการศึกษาภาษาเกาหลี. วารสารมนุษยศาสตร์วิชาการ, 28(2), 474-503.

ปรเมศวร์ กุมารบุญ. (2564, 17 กันยายน). เริ่มต้นกับอาชญากรรมไซเบอร์. สืบค้นจาก https://www.gotoknow.org/posts/623475.

ปริศนา เพชระบูรณิน. (2556). สังคมออนไลน์กับพลังทางสังคม. วารสารวิชาการปทุมวัน, 3(6), 53-58.

พนารัตน์ ลิ้ม. (2551). วัฒนธรรมชุมชนเครือข่ายสังคมออนไลน์. วารสารนิเทศศาสตร์ธุรกิจบัณฑิตย์, 5(5), 7-20.

พระพรหมคุณาภรณ์. (2554). พจนานุกรมพุทธศาสตร์ ฉบับประมวลธรรม (พิมพ์ครั้งที่ 34). นนทบุรี: เอส. อาร์. พริ้นติ้ง แมสโปรดักส์.

พระพรหมคุณาภรณ์. (2555). พุทธธรรม ฉบับปรับขยาย (พิมพ์ครั้งที่ 35). กรุงเทพฯ: ผลิธัมม์.

สมภาร พรมทา. (2548). พุทธศาสนากับปัญหาจริยศาสตร์ โสเภณี ทำแท้ง และการุณยฆาต (พิมพ์ครั้งที่ 2). กรุงเทพฯ: จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

สำนักงานคณะกรรมการกิจการกระจายเสียง กิจการโทรทัศน์ และกิจการโทรคมนาคมแห่งชาติ. (2565, 30 กันยายน). ผู้ใช้งานอินเทอร์เน็ตในประเทศไทย. สืบค้นจาก http://webstats.nbtc.go.th/netnbtc/INTERNETUSERS.php.

สำนักงานพัฒนาธุรกรรมทางอิเล็กทรอนิกส์. (2563). รายงานผลการสำรวจพฤติกรรมผู้ใช้อินเทอร์เน็ตในประเทศไทย ปี 2562 Thailand Internet User Profile 2019. กรุงเทพฯ: สำนักยุทธศาสตร์.

สำเนียง ยอดคีรี. (2560). จริยศาสตร์, จริยธรรม และคุณธรรมตามแนวความคิดของนักปรัชญา. วารสารปรัชญาปริทรรศน์, 22(2), 37-53.

Kant, I. (1900). Fundamental principles of the metaphysics of morals (T. K. Abbott, Trans.). London: New York and Bombay.

Mill, J. S. (2001). Utilitarianism. Kitchener: Batoche Books Limited.