การหายไปของคน-ผีจากการเรียนสังคมสงเคราะห์ทางการแพทย์ ใต้ร่มเงาชีวะ-การแพทย์ในบริบทสังคมไทย
คำสำคัญ:
สังคมสงเคราะห์ทางการแพทย์, มนุษยนิยม, ความสัมพันธ์คน-ผีบทคัดย่อ
บทความชิ้นนี้เกิดจากความสนใจในทฤษฎีเครือข่าย-ผู้กระทำการ (Actor-Network Theory) ซึ่งเกิดขึ้นช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 20 โดยเป็นการพยายามสร้างกรอบในการวิเคราะห์ใหม่ที่ก้าวผ่านการยึดเอามนุษย์เป็นศูนย์กลาง ซึ่งต่างจากสังคมสงเคราะห์ทางการแพทย์ซึ่งถือกำเนิดมาในบริบทของโรงพยาบาลในช่วงต้นคริสต์ศตวรรษที่ 20 ทำให้จำเป็นต้องคิดและปฏิบัติภายใต้กรอบของการแพทย์สมัยใหม่หรือที่เรียกว่าชีวะ-การแพทย์และแนวคิดมนุษยนิยม ซึ่งได้ตัดขาดมนุษย์ออกจากอิทธิพลของอำนาจเหนือธรรมชาติอย่างสิ้นเชิงและมองว่ามนุษย์คือผู้กระทำเพียงฝ่ายเดียว ส่งผลให้สังคมสงเคราะห์ที่จริง ๆ ควรให้ความสำคัญกับมิติทางสังคม วัฒนธรรม กลับต้องปฏิบัติงานภายใต้เงื่อนไขที่จำกัด ส่งผลต่อการละเลยและผลักไสองค์ความรู้ชุดอื่นที่ไม่เป็นวิทยาศาสตร์ออกไป ในขณะที่ในต่างประเทศเริ่มมีการกล่าวถึงการใช้ประโยชน์จากอำนาจเหนือธรรมชาติของนักสังคมสงเคราะห์ทางการแพทย์ ดังนั้นผู้เขียนจึงเสนอว่ามีความจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องมีการจัดการเรียนการสอนความรู้ชุดอื่น และบทบาทของผู้กระทำการที่ไม่ใช้มนุษย์ในชีวิตมนุษย์ท่ามกลางวัฒนธรรมและเทคโนโลยีเพื่อให้สามารถให้บริการกับมนุษย์ได้อย่างครอบคลุมทุกมิติอย่างแท้จริง
เอกสารอ้างอิง
กิติพัฒน์ นนทปัทมะดุลย์. (2562). บทวิจารณ์หนังสือ Handbook of health Social Work. วารสารสังคมสงเคราะห์ศาสตร์, 27(2), 228-253.
โกมาตร จึงเสถียรทรัพย์. (2559). ศาสตร์-อศาสตร์: มานุษยวิทยา ณ จุดเปลี่ยนทางภววิทยา. ใน จันทนี เจริญศรี (บ.ก.), ศาสตร์-อศาสตร์. (น. 116-141). กรุงเทพฯ: ภาพพิมพ์.
ซือจิ้ง. (2546). การแพทย์จีนในศตวรรษที่ 21. วารสารการแพทย์แผนไทยและแพทย์ทางเลือก, 1(1), 91-93.
ทวีศักดิ์ เผือกสม. (2561). เชื้อโรค ร่างกาย และรัฐเวชกรรม ประวัติศาสตร์การแพทย์สมัยใหม่ในสังคมไทย. (พิมพ์ครั้งที่ 2). กรุงเทพฯ: ภาพพิมพ์.
ธวัช มณีผ่อง. (ม.ป.ป.) ความรู้ชายขอบ ความรู้ที่ถูกกดทับ. สืบค้นจาก http://www.shi.or.th/download/category/10/1/
ปรียานุช โชคธนวณิชย์. (2563). รูปแบบการบำบัดในงานสังคมสงเคราะห์คลินิกและแนวทางการพัฒนา. วารสารสังคมสงเคราะห์ศาสตร์, 28(1), 117-152.
พระไพศาล วิสาโล และคณะ (2550). ใน โกมาตร จึงเสถียรทรัพย์, วรพงษ์
เวชมาลีนนท์, นงลักษณ์ ตรงศีลสัตย์, ชาติชาย มุกสง และ วรัญญา
เพ็ชรคง (บ.ก.), สันติ-สุขภาวะ สันติวิธีกับการจัดการความขัดแย้งในระบบสุขภาพ. นนทบุรี: สำนักวิจัยสังคมและสุขภาพ.
พึงเนตร สฤษธิ์นิรันดร์ และ อาคม อารยาวิชานนท์. (2563). สมาธิบำบัดทางการแพทย์. วารสารสรรพสิทธิเวชสาร, 41(1), 29-40.
ภัทรลดา ทองเถาว์ และ สุวัตนา เลี่ยมประวัติ. (2563). บทบาทความเชื่อเรื่องผีต่อสังคมอีสาน กรณีศึกษาจังหวัดอุบลราชธานี. วารสารศิลปศาสตร์ มหาวิทยาลัยรังสิต, 15(2), 221-236.
ภิกษุณีนตนธมมเจตนา (ธัมมเมธา). (2561). การอธิบายตีความตัณหาด้วยหลักเทศนาหาระ. วารสารปรัชญาปริทรรศน์, 23(2), 1-9.
ยกศักดิ์ ตันติปิฎก. (ม.ป.ป.). ปรากฎการณ์แพทย์ทางเลือก พหุลักษณ์ทางการแพทย์ในยุคสมัยใหม่. สืบค้นจาก http://www.shi.or.th/download/category /10/1/
วสันต์ ปัญญาแก้ว. (2564). มานุษยวิทยาไซบอร์กว่าด้วยการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ เครื่องจักรและสมองกล. ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร. สืบค้นจาก. https://youtu.be/kAQK_6j5E38
วัชราภรณ์ คำแสน และ มาดี ลิ่มสกุล. (2564). บทบาทของนักสังคมสงเคราะห์ในการสนับสนุนทางสังคมต่อผู้ป่วยมะเร็งเต้านม. วารสารสังคมสงเคราะห์ศาสตร์, 29(1), 29-67.
สามารถ ใจเตี้ย และ วรางคณา สินธุยา. (2562). ผีล้านนามิติสร้างเสริมสุขภาพชุมชน. วารสารวิจัยราชภัฏพระนครสาขาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี, 14(2), 162-169.
สุรเดช โชติอุดมพันธ์. (2562). นววิถี: วิธีวิทยาร่วมสมัยในการศึกษาวรรณกรรม. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์สยามปริทัศน์ จำกัด.
Beder, J. (2006). Hospital Social Work: The Interface of Medicine and Caring. New York: Taylor & Francis Group.
Copson, A. (2015). What is Humanism: The Wiley Blackwell Handbook of Humanism. New York: John Wiley & Sons, Ltd.
Donovan, K. P. (2014). ‘Development’ as if We Have Never Been Modern: Fragments of a Latourian Development Studies. Development and Chand, 45(5), 869-894.
Hassan, S.M. (2016). Medical Social Work: Connotation, Challenges, and prospects. Pakistan Journal of Social Sciences, 36(1), 495-504.
Nguyen, H. (2014). Buddhism-Based Exorcism and Spirit-Calling as a Form of Healing for mental Health problems: Stories from Vietnam. Journal of Religion & Spirituality in Social Work: Social Thought, 33, 33-48.
Payne, M. (2011). Humanistic Social Work. Retrieved from http://global. oup.com/us/companion.websites/fdscontent/uscompanion/us/static /companion.websites/9780190615246/C10_Final_Human.doc
Puchalski, C. M., Vitillo, R., Hull, S. K., & Reller, N. (2014). Improving the Spiritual Dimension of Whole Person Care: Reaching National and International Consensus. Journal of Palliative Medicine, 17(6), 642-656.
Rebuya, N. R., Lasarte, E. S., & Amador, M. M. A. (2020). Medical Pluralism, Traditional Healing Practices, and the Partido Albularyo: Challenge in Inclusion. Open Journal of Social Sciences, 8, 72-79.
Resnick, S., Arthur., W., & Serlin, I. (2001). The Humanistic Psychology and Positive Psychology Connection: Implications for Psychotherapy. Journal of Humanistic Psychology-Journal of Humanistic Psychotherapy, 41, 73-101.
ดาวน์โหลด
เผยแพร่แล้ว
รูปแบบการอ้างอิง
ฉบับ
ประเภทบทความ
สัญญาอนุญาต
ลิขสิทธิ์ (c) 2022 วารสารสังคมสงเคราะห์ศาสตร์

อนุญาตภายใต้เงื่อนไข Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
ผลงานที่ตีพิมพ์ในวารสารสังคมสงเคราะห์ศาสตร์เป็นลิขสิทธิ์ของวารสารสังคมสงเคราะห์ศาสตร์ มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ และวารสารสังคมสงเคราะห์ศาสตร์ มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ ขอสงวนสิทธิในการเผยแพร่ผลงานที่ตีพิมพ์ในแบบรูปเล่มและทางสื่ออิเล็กทรอนิกส์อื่นใด
บทความหรือข้อความคิดเห็นใดๆ ที่ปรากฏในวารสารสังคมสงเคราะห์ศาสตร์เป็นความรับผิดชอบของผู้เขียนโดยเฉพาะ คณะสังคมสงเคราะห์ศาสตร์ มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ และบรรณาธิการไม่จําเป็นต้องเห็นด้วยหรือร่วมรับผิดชอบใดๆ