ผี ผู้หญิง ชาติพันธุ์: การเมืองเรื่องการเข้าสิงในภาพยนตร์ เรื่องตะเคียน
Article Sidebar
Main Article Content
บทคัดย่อ
ตะเคียน (2547) เป็นภาพยนตร์ที่มีเนื้อหาเกี่ยวข้องกับคนกะเหรี่ยงในสถานการณ์การสร้างเขื่อนช่วงทศวรรษ 2520 และ 2530 ผู้กำกับเลือกนำเสนอเหตุการณ์ในอดีตดังกล่าวในรูปแบบของภาพยนตร์เพื่อตีแผ่ให้เห็นความอยุติธรรมที่เกิดขึ้นกับกลุ่มชาติพันธุ์ กลวิธีหนึ่งที่ผู้กำกับเลือกนำเสนอเพื่อวิพากษ์อำนาจรัฐด้วยเงื่อนไขของอำนาจเหนือธรรมชาติคือการเข้าสิง การเข้าสิงผู้หญิงของผีนางตะเคียนในภาพยนตร์เผยให้เห็นกลยุทธ์ในการโต้ตอบอำนาจของผู้มีอำนาจน้อยใน 3 ลักษณะ คือ การเข้าสิงเพื่อการสื่อสาร การเข้าสิงเพื่อใช้ร่างกายของผู้ถูกเข้าสิงเป็นเชลย และการเข้าสิงเพื่อชักจูงให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางความคิด นอกจากนี้ การวิเคราะห์ภาพยนตร์ที่คัดสรรด้วยแนวคิดเรื่องการเข้าสิงยังย้อนกลับไปวิพากษ์มุมมองของรัฐไทยที่มีต่อคนกะเหรี่ยงเอง ว่ามีสถานภาพไม่ต่างจากผีที่เข้ามาสิงในพื้นที่ (เรือนร่าง) ของรัฐไทย
Downloads
Article Details
อนุญาตภายใต้เงื่อนไข Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
เอกสารอ้างอิง
Bargen, D. G. (1997). A woman’s weapon: Spirit possession in the tale of Genji. Honolulu: University of Hawaii Press.
Beneduce, R., & Taliani, S. (2006). Embodied powers, deconstructed bodies spirit possession, sickness, and the search for wealth of igerian immigrant women. Anthropos, 101(H.2), 429-449.
Bourguignon, E. (1976). Possession. San Fancisco: Chandler & Sharp.
Bourguignon, E. (2004a). Suffering and healing, subordination and power: Women and possession trance. Ethos, 32(4), 557-574.
Bourguignon, E. (2004b). Possession and trance. In C. R. Ember, & M. Ember (Eds), Encyclopedia of medical anthropology: Health and Illness in the world’s cultures topics-volume 1; cultures-volume 2 (pp. 137-145). US: Springer.
Bourguignon, E., & Pettay, L. (n.d.). Spirit possession, trance and cross-cultural research. Retrieved July 9, 2020, from http://www.paulbourguignon.com/writing/Publications/1964%20-%20Spirit%20Possession,%20Trance%20and%20Cross-Cultural%20Research.pdf
Charoensin-o-larn, C. (1999). Development discourse: Power, knowledge, truth, identity and the otherness. Bangkok: Vibhasa. [in Thai].
Cohen, E. (2008). What is spirit possession? defining, comparing, and explaining two possession forms. Ethnos, 73(1), 1-25.
Giordan, G., & Possamai, A. (2016). The over-policing of the devil: A sociology of exorcism. Social Compass, 63(4), 444-460.
Kraipakorn, D. (2005). Dam and conflict: Social movement and natural resource management, case studies of the movement against the construction of the dam, Namjone in Kanchanaburi between the 1982s-1988s. Bangkok: Princess Maha Chakri Sirindhorn Anthropology Centre. [in Thai].
Lambek, M. (1980). Spirits and spouses: Possession as a system of communication among the Malagasy speakers of Mayotte. American Ethnologist, 7(2), 318-331.
Lewis, I. M. (1971). Ecstatic religion: A study of shamanism and spirit possession. New York: Routledge.
Luangaramsri, P. (2000). Redefining nature: Karen ecological knowledge and the challenge to the modern conservation paradigm (Doctoral dissertation). Washington: University of Washington.
Sluhovsky, M. (2007). Believe not every spirit possession, mysticism and discerment in early modern catholicsm. Chicago: University of Chicago Press.
Sharabi, A. (2020). The politics of madness and spirit possession in northern India. Medical Anthropology, 40(2), 1-14.
Turner, V. (1972) [1967]. Betwixt and between: The liminal period in rites de passage. In W. A Lessa, & E. Z. Vogt (Eds.), Reader in Comparative religion: An anthropological approach (3rd ed) (pp. 338-342). New York: Harper & Row.
Turner, V. (1991). The ritual process: Structure and anti-structure (7th ed). New York: Cornell University Press.
Yuval-Davis, N. (2003). Nationalist projects and gender relations. Nar. Umjet, 40(1), 9-36.
