Embezzlement of Monks: Study of Criminal Liability and an ecclesiastical offense According to Discipline

Authors

  • ฉัตตมาศ วิเศษสินธุ์ Lecturer in Law Faculty of Law, Surat Thani Rajabhat University
  • สุชาดา ศรีใหม่ Lecturer in Law Faculty of Law, Surat Thani Rajabhat University

Keywords:

Monk, Misappropriation, criminal liability, An ecclesiastical offense, Discipline

Abstract

Buddhism is a religion that most Thai society respects and inherited for a long time. The monk ordination is regarded as the successor to the age of Buddhism. By accepting the 227 precepts to practice. To intend of the Buddha that he prescribed the discipline. There are penalties called "An ecclesiastical offense" and the punishment is also an ecclesiastical offense. The word "Defrock" is the heaviest punishment when a monk break the discipline. It is absent from the monk. Henceforward I will only say an ecclesiastical offense in defrock : The monk steal other things must be punished (Defrock) Because of that. One monk led the monastery's money to buy the land and transfer it to his own name. As a result, the land is immediately owned. Later, it was filed in court and became a defendant for misappropriation. Therefore, he agreed to transfer the land back to the temple and the plaintiff's prosecutor to withdraw the lawsuit before the judgment of the court. The monk was released from criminal punishment. Because it is compoundable offences, namely, this offense directly affected the victim. But other people in society are not affected by the offense. The victim is entitled to end the case at any time

          The issue is the monk will have to sue an ecclesiastical offense according to the discipline or not. This has been resolved by the High Commissioner of the Association.

The monk who committed the crime does not have to be an ecclesiastical offense. Because the misappropriation of money and land that has ended at the Court of First Instance and no further appeal so the case ended. So, the Buddhists view it is using the judgments only on the basis of criminal law and not use on the basis of any discipline. Therefore, let's take this problem to consider the reason for the Buddhists do not doubt

and have faith in the monk who intend to the discipline.

References

กลุ่มงานประชาสัมพันธ์ สำนักนวัตกรรมทางวัฒนธรรม กรมส่งเสริมวัฒนธรรม. ขึ้น 15 ค่ำ เดือน 8 วัน อาสาฬหบูชา. [ ออนไลน์ ]. เข้าถึงได้จาก http://www.culture.go.th/cday/ index. php?
option =com_content&view=article&id=651:2011-02-18-14-34-12&catid=49:0702
&Itemid=79 [2558, กุมภาพันธ์ 12].
แก้ว ชิดตะขบ. (2549). รวมวิชาธรรมศึกษาชั้นตรี. กรุงเทพ : โรงพิมพ์สำนักงานพระพุทธศาสนา แห่งชาติ.
คณิต ณ นคร. (2553). กฎหมายอาญาภาคความผิด. กรุงเทพฯ : วิญญูชน.
จิรวัฒน์ จงสงวนดี. (2543). ความผิดฐานยักยอก : ศึกษาเปรียบเทียบลักษณะการคุ้มครองระหว่าง กฎหมายลักษณะอาญา รศ. 127 กับประมวลกฎหมายอาญา วิทยานิพนธ์ หลักสูตรนิติศาสตร มหาบัณฑิต มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.
ผู้จัดการรายวัน. “ธัมมชโย” ศิษย์ข้าใครอย่าแตะ มส.+สมเด็จช่วง+เจ้าคุณเบอร์ลิน....เชียร์ขาดใจ(นะ จ๊ะ)เข้าถึงได้จาก http://www.manager.co.th/AstvWeekend/ViewNews.aspx?NewsID
=9590000015813 [2558, กุมภาพันธ์ 19].
พจนานุกรม ฉบับราชบัณฑิตยสถาน พ.ศ. 2542. กรุงเทพมหานคร : นานมีบุ๊คส์พับลิเคชั่นส์.
พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ.ปยุตฺโต). 2557). พจนานุกรมพุทธศาสน์ ฉบับประมวลธรรม. (พิมพ์ครั้งที่ 27). กรุงเทพ : มหาวิทยาลัยจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
. (2557). พจนานุกรมพุทธศาสน์ ฉบับประมวลศัพท์. (พิมพ์ครั้งที่ 22). กรุงเทพ : มหาวิทยาลัย จุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระวินัยปิฎก เล่ม 1 ภาค 1. (2543). มหาวิภังค์ ปฐมภาคและอรรถกถา. (พิมพ์ครั้งที่ 4). มหามกุฏ ราชวิทยาลัยในพระบรมราชูปถัมภ์
. เล่ม 1 ภาค 2. (2543). มหาวิภังค์ ปฐมภาคและอรรถกถา. (พิมพ์ครั้งที่ 4). มหามกุฏราช วิทยาลัยในพระบรมราชูปถัมภ์
พระไตรปิฎก สำหรับประชาชน. (2550). ตอนว่าด้วยพระวินัย. กรุงเทพ : กรมศาสนา กระทรวง วัฒนธรรม
ทวีเกียรติ มีนะกนิษฐ. (2547). ประมวลกฎหมายอาญา ฉบับอ้างอิง. (พิมพ์ครั้งที่ 16). กรุงเทพ : วิญญู ชน
ไพจิตร ปุณณพันธุ์. (2538). สิทธิครอบครองทางแพ่งและทางอาญาเป็นอย่างเดียวกันหรือไม่. วารสาร นิติศาสตร์. ปีที่ 25 ฉบับที่ 2 ธันวาคม.
โพสต์ทูเดย์, มติมหาเถรฯชี้ ธัมมชโย ไม่ปาราชิก อ้างคดียุติแล้ว. เข้าถึงได้จาก
http://www.posttoday.com/social/ general/415359 [2558, กุมภาพันธ์ 18].
ภูภณัช รัตนชัย. (2558). “หลักการของเบญจศีลที่มีอิทธิพลต่อประมวล กฎหมายอาญา : กรณีศึกษาว่าด้วยความผิดเกี่ยวกับชีวิตและความผิดเกี่ยวกับทรัพย์”. รายงานวิจัยมหาวิทยาลัยราชภัฏสุราษฎร์ธานี.
มานิตย์ จุมปา. (2554) “คำอธิบายประมวลกฎหมายแพ่งและพาณิชย์ว่าด้วยทรัพย์สิน”. พิมพ์ครั้งที่ 7, กรุงเทพ : สำนักพิมพ์แห่งจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
ม.ล.ไกรฤกษ์ เกษมสันต์. (2552). “คำอธิบายประมวลกฎหมายอาญาภาคความผิด มาตรา 288 ถึง 366, สำนักอบรมการศึกษากฎหมายแห่งเนติบัญฑิตยสภา.
ศูนย์ศึกษาคดีปกครอง สำนักวิจัยและวิชาการ. หลักความเสมอภาคและการเลือกปฏิบัติที่ไม่เป็นธรรม [ ออนไลน์ ]. เข้าถึงได้จาก http://www.admincourt.go.th/attach/news_attach/2009/11/
center181152.pdf [2558, กุมภาพันธ์ 12].
สนิท สนั่นศิลป์. (2549). “คำอธิบาย ทรัพย์สิน – ที่ดิน ตาม ป.พ.พ. และ ป.ที่ดิน” กรุงเทพ สำนักพิมพ์ :สูตรไพศาล
สมจิตร ดวงจักร์. (2542). “ความผิดฐานยักยอกทรัพย์ห้องสมุด”วารสารจอมบึง ฉบับที่ 2 มหาวิทยาลัยราชภัฏหมู่บ้านจอมบึง.
สมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส. (2554) “นวโกวาท (หลักสูตรนักธรรมชั้นตรี)”.พิมพ์ครั้งที่ 82, กรุงเทพฯ : มหามกุฏราชวิทยาลัย.
แสวง อุดมศรี. (2546) พระวินัยปิฏก 1ว่าด้วยมหาวิภังค์หรือภิกขุวิภังค์. กรุงเทพ : บริษัท ประยูรวงศ์
พริ้นท์ติ้ง จำกัด.
อำนวย ยัสโยธา. (2531) “กระบวนการต้องโทษในประมวลกฎหมายอาญากับในพระไตรปิฎก-การศึกษาเชิงเปรียบเทียบ” รายงานวิจัยภาควิชาปรัชญาและศาสนา คณะวิชามนุษย์ศาสตร์และสังคมศาสตร์วิทยาลัยครูสงขลา.

Downloads

Published

2017-06-20

How to Cite

วิเศษสินธุ์ ฉัตตมาศ, and ศรีใหม่ สุชาดา. “Embezzlement of Monks: Study of Criminal Liability and an ecclesiastical offense According to Discipline”. Law and Local Society Journal 1, no. 1 (June 20, 2017): 107–133. accessed January 2, 2026. https://so04.tci-thaijo.org/index.php/llsj/article/view/156405.

Issue

Section

Academic Article