Fait and Rituals of Ghost Raising Adopted by Karen People at Ban Pu Ter Community, Mae Ku Sub District, Mae Sot District, Tak Province
Main Article Content
Abstract
This article aims to study the ghost raising rituals, including transmission of the belief that is closely involving with the way of life of Karen people living at Ban Pu Ter Community, Mae Ku Sub District, Mae Sot District, Tak Province. The purpose of this study therefore can be broken into 2 parts, namely 1) the belief and 2) the rituals.
The study reveals that the Karen people are surrounded by nature. They have animistic faith in encompassing environment as holy sacred objects. This belief can be seen from 3 ghost raising rituals, namely Lue-Thee-Bo (หลื้อทีบอ) ritual (Dam ghosts), Sae-Ji (แสะจี่) ritual (Field ghosts), and Lue-Klor (หลื้อเกลาะ) ritual (Plantation ghosts). These rituals have long been being succeeded with high respect on nature. The tribal people express their faith by worshipping natural ghosts and pleading for abundance in their agricultural activities. Moreover, the belief also associates with auspicious occasion, water spirit of water, the existence of ghosts, and ceremonial items. Even though social situations have been changed, and religions have influenced the community, the rituals still exist. This indicated that the belief and rituals of ghost raising are deeply and firmly rooted in the Karen community at Ban Pu Ter Community, Mae Ku Sub District, Mae Sot District, Tak Province.
Article Details

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
The authors should ensure all the contents and information of the articles published in Mangraisaan. The editors do not share any related responsibility.
References
กรมพัฒนาสังคมและสวัสดิการ กระทรวงการพัฒนาสังคมและความมั่นคงของมนุษย์. (2561). ข้อมูลประชากรกลุ่มชาติพันธุ์ พื้นที่ 20 จังหวัด (ออนไลน์). เข้าถึงได้จาก: https://hhdclampang.anamai.moph.go.th/. (วันที่ค้นข้อมูล: 8 กันยายน 2564)
คึกฤทธิ์ ปราโมช, พลตรี ม.ร.ว. (2554). ฮวนนั้ง. กรุงเทพฯ : ดอกหญ้า.
ทิพย์วิมล ประเสริฐศร และคณะ. (2564). การถอดบทเรียนการพัฒนาชุมชนท่องเที่ยวต้นแบบ: กรณีศึกษาชุมชนบ้านปูเต้อ ตำบลแม่กุ อำเภอแม่สอด จังหวัดตาก. วารสารสังคมศาสตร์และ มานุษยวิทยาเชิงพุทธ 6(6) มิถุนายน 2564
ธวัช ปุณโณทก. (2522). “ความเชื่อพื้นบ้านอันสัมพันธ์กับชีวิตคนอีสาน”, วัฒนธรรมพื้นบ้านคติความเชื่อ. กรุงเทพฯ: จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
ประมวญ ดิคคินสัญ. (2539). คติชนชาวบ้าน, พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพฯ : ต้นอ้อ แกรมมี่ จำกัด.
พระอธิการทิพเนตร ปญฺญาทีโป และคณะฯ. 2562. วิเคราะห์พิธีกรรมการบูชาและความเชื่อเกี่ยวกับผีตาแฮกในชุมชน ตำบลเกษม อำเภอตระการพืชผล จังหวัดอุบลราชธานี. วารสารศิลปะการจัดการ, 3(1), มกราคม – เมษายน 2562. หน้า 11-22.
ไพสิฐ พาณิชย์กุลและคณะ. (2539). รายงาน สิทธิของชุมชนชาวกะเหรี่ยง (ปกาเกอะญอ) กับการดำเนินเขตวัฒนธรรมพิเศษไร่หมุนเวียนในพื้นที่ยุทธศาสตร์การแก้ไขปัญหา ข้อพิพาทกรณีที่ดินทำกินและที่อยู่อาศัยของชุมชนกะเหรี่ยงในพื้นที่ป่าภาคเหนือ. สำนักงานคณะกรรมการสิทธิมนุษยชน.
มณี พะยอมยงค์. (2529). วัฒนธรรมล้านนาไทย. กรุงเทพฯ : ไทยวัฒนาพาณิช.
มัลลิกา คณานุรักษ์. (2550). คติชนวิทยา. กรุงเทพฯ : โอเดียนสโตร์.
มูลนิธิโครงการหลวง. (2555). กะเหรี่ยง (KAREN) “ปกาเกอะญอ” (ออนไลน์). เข้าถึงได้จาก : http://www.royalprojectthailand.com/karen, (วันที่ค้นข้อมูล : 8 กันยายน 2564)
วิรัตน์ ตราดรรชนี และคณะ. (2560). รายงาน โครงการ วิถีคนเลี้ยงช้าง คนปกาเกอะญอบ้านปูเต้อ อําเภอแม่สอด และบ้านยะพอ อําเภอพบพระ จังหวัดตาก. สํานักงานกองทุนสนับสนุนงานวิจัยท้องถิ่นสำนักงานวัฒนธรรมจังหวัดตาก. 2553. วิถีวัฒนธรรมชนเผ่าปกาเกอะญอจังหวัดตาก. ตาก
หทัยรัตน์ ทับพร. (2559). ชื่อไทยหรือชื่อกะเหรี่ยง: วิเคราะห์ความเชื่อเรื่องชื่อกะเหรี่ยงกับการเปลี่ยนแปลงเป็นชื่อไทยตามอิทธิพลของการศึกษาและกระแสวัฒนธรรมใหม่. วารสารมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยรังสิต. ปีที่ 12 ฉบับที่ 21 กรกฎาคม – ธันวาคม.
อุบลนภา อินพลอย และ ประจักษ์ สายแสง. (2563). ประเพณีและพิธีกรรมเกี่ยวกับข้าว: ความสัมพันธ์ระหว่างกะเหรี่ยงกับสิ่งเหนือธรรมชาติ. วารสารมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยพะเยา, 8(2) กรกฎาคม –ธันวาคม 2563 หน้า 206 - 228.
Duan Liqiong. (2013). A Study on Perspective of Basic Color Terms in Minorities (Master thesis). Huhan: South-central University for Nationalities.
รายละเอียดเกี่ยวกับผู้บอกข้อมูล
นายชรินทร์ ราษฎร์อาสา อายุ 60 ปี อาชีพทำนาและทำไร่ ความเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมหลื้อทีบอ (เลี้ยงผีฝาย) โดยเป็นผู้นำการประกอบพิธีกรรม สัมภาษณ์ทางโทรศัพท์ เมื่อวันที่ วันที่ 28 สิงหาคม 2564 และวันที่ 23 กันยายน 2564
นายผจญ สุวรรณคำพันธุ์ อายุ 60 ปี อาชีพทำนาและทำไร่ ความเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมแสะจี่ (เลี้ยงผีนา) และพิธีกรรมหลื้อเกลาะ (เลี้ยงผีไร่) โดยเป็นผู้ปฏิบัติพิธีกรรม สัมภาษณ์ทางโทรศัพท์ เมื่อวันที่ วันที่ 6 กันยายน 2564 และวันที่ 23 กันยายน 2564