Parade Trucks in Contemporary Cultural Trends: Identity, Influence, and the Expansion of Modern Musical Spaces in Thailand
Main Article Content
Abstract
This paper examines Parade Trucks as a contemporary cultural phenomenon that plays a significant role in creating and redefining Thai identity. Parade Trucks are spaces that reflect the dynamics of Thai society in a globalized world through the fusion of traditional and modern music, connecting local culture with new forms of entertainment that align with people's tastes and localization. At the same time, Parade Trucks serve as temporary public spaces that allow people to participate in singing, dancing, socializing, and building social networks. This aligns with Ray Oldenburg's concept of "Third Place," which emphasizes the need for social spaces beyond home and work to foster a sense of community and relieve the stress of fast-paced urban living under a capitalist system. Furthermore, Parade Trucks have an important economic dimension, as Parade Trucks are often part of traditional events such as candle processions, the Phi Ta Khon festival, and other holy ceremonies. These events stimulate local commerce, from restaurants and beverages to local products, generating income and enhancing community vitality, along with cultural and social dimensions. Therefore, Parade Trucks serve not only as a tool for cultural preservation. The parade culture continues to negotiate the meaning of Thainess in a new dimension that is more open, flexible, and diverse, reflecting a Thainess that is not static but changes and adapts to the context of contemporary society through the new generation's definition of values that are not tied to state power.
Article Details

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
References
ณัฐพล วิสุทธิแพทย์. (2568). ยาวปาย: การเคลื่อนที่และวิถีการฟังของรถแห่. วารสารมานุษยวิทยา, 8(1), 11–44.
ประชาไท, 2568 เสวนา: รถแห่ วัฒนธรรมมวลชน สะท้อนตัวตนคนอีสาน.[ออนไลน์] แหล่งที่มา: https://prachatai.com/journal/2022/09/100326 [2 กันยายน 2568].
ฐานิดา บุญวรรโณ. (2565). ความสัมพันธ์ระหว่างมโนทัศน์หลักของปิแอร์ บูร์ดิเยอ. วารสารศิลปศาสตร์ มหาวิทยาลัยอุบลราชธาน, 18(1), 1–33.
รุ่งลดิศ จตุรไพศาล. (2565). รถแห่และการเต้นบั้นเด้า: วัยรุ่นอีสานใหม่กับการประดิษฐ์ประเพณี และการสื่อสารเพื่อการต่อสู้ทางวัฒนธรรม. (วิทยานิพนธ์วารสารศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาสื่อสารศึกษา, มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์)
รุ่งลดิศ จุตรไพศาล และ สมสุข หินวิมาน (2567). รถแห่: สื่อการแสดงพื้นบ้านในการสืบทอดประเพณีประดิษฐ์ของกลุ่มวัยรุ่นอีสาน. มนุษยศาสตร์สาร มหาวิทยาลัยเชียงใหม่, 25(1), 104–133.
สิทธิณี เกตุจินดา นริศรา ต่อทุน พรทิพย์ สาตรา และ พีระพงษ์สอนทวี. (2567). รถแห่อีสาน:การปรับตัวและการให้ความหมายของอัตลักษณ์อีสาน. วารสารรัฐศาสตร์และรัฐประศาสนศาสตร์แห่งเกษตรศาสตร์, 2(2), 116–165.
อิทธิพงษ์ ทองศรีเกตุ. (2563). รายงานวิจัยฉบับสมบูรณ์มาตรการควบคุมการบริโภคแอลกอฮอล์ของชุมชนใน กิจกรรมรถแห่ดนตรีสดจังหวัดขอนแก่น. สำนักงานกองทุนสนับสนุนการสร้างเสริมสุขภาพ (สสส.) แผนงานศูนย์วิจัยปัญหาสุรา (ศวส.) คณะแพทยศาสตร์ มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์. น.21-24
อิทธิพงษ์ ทองศรีเกตุ. (2565). รถแห่ดนตรีสด: ความนิยมในการจัดกิจกรรมของชุมชน ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ ประเทศไทย. วารสารศิลปศาสตร์ มหาวิทยาลัยเเม่โจ้, 10(1), 208–214.
อนุวัฒน์ บุตรทองทิม ธนวัฒน์ บุตรทองทิม และ ราชันย์ เจริญแก่นทราย. (2567). เสียงแห่งการเปลี่ยนแปลง: รถแห่และดนตรีในขบวนแห่ผีตาโขนอําเภอด่านซ้าย จังหวัดเลย. วารสารพุทธศาสตร์ มจร.อุบลราชธานี, 6(3), 2429–2440.
Altman, I., & Low, S. M. (2012). Place Attachment. Springer Science & Business Me-dia.
Duangkhamchan, J. (2022). GROWING TREND OF ISAN ROD HAE AFTER COVID-19 PANDEMIC. Mahidol Music Journal, 5(2), 71–92.
Oldenburg, R. (1999). The great good place: Cafes, coffee shops, bookstores, bars, hair salons, and other hangouts at the heart of a community (2nd ed.). Marlowe & Company.