ศีล 5 พัฒนาสังคมอย่างยั่งยืน สำนักงานเขตพื้นที่การศึกษาประถมศึกษาพระนครศรีอยุธยา เขต 1
Main Article Content
บทคัดย่อ
ระยะเวลาไม่กี่ปีที่ผ่านมามีปัญหาเกิดขึ้นมากมายในแวดวงพุทธศาสนา วิกฤติศรัทธาก่อเกิดแก่พุทธศาสนิกชนทำให้สับสนลังเลในพุทธศาสนาโดยเฉพาะความศรัทธาต่อพระสงฆ์ผู้ซึ่งได้ชื่อว่าเป็นผู้ปฏิบัติดี ปฏิบัติชอบ มีปฏิปทาน่าเลื่อมใส เหตุเพราะพุทธศาสนิกชนส่วนใหญ่ยังเข้าไม่ถึงแก่นแท้ของศาสนา คือ พระธรรม ยึดถือพระพุทธรูปและพระสงฆ์เป็นสรณะทุ่มเทศรัทธาลงที่พระสงฆ์ โดยเฉพาะกับพระสงฆ์ที่มีชื่อเสียงโด่งดัง แต่เมื่อมีเหตุทำให้เสียชื่อเสียงไม่ว่าข้อเท็จจริงจะเป็นเช่นไรย่อมก่อให้เกิดความเคลือบ แคลงใจ สั่นคลอนต่อศรัทธาในพระศาสนาของมหาชนชาวพุทธ ปัจจุบันวิกฤตการณ์ทางศาสนาเป็นที่ปรากฏแก่สังคมชาวพุทธอย่างเด่นชัด ซึ่งการนำหลักธรรมทางพระพุทธศาสนาอันถือว่าเป็นหลักการที่เป็นสากลคือ ศีล 5 มาใช้แก้ปัญหาวิกฤตการณ์ดังกล่าวได้แล้วยังจะก่อให้เกิดการสร้างและพัฒนาบทบาทขององค์กรทางพระพุทธศาสนา อีกทั้งช่วยจรรโลงคุณธรรม จริยธรรม ตลอดจนส่งเสริมการสร้างสังคมสมานฉันท์และสันติสุขอย่างยั่งยืนด้วย
Article Details
เอกสารอ้างอิง
คูณ โทขันธ์. (2545).พระพุทธศาสนากับสังคมและวัฒนธรรมไทย. กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์โอเดียนสโตร์.
ทัศนีย์ เจนวิถีสุข. (2551). พระพุทธศาสนาเพื่อสังคม : กรณีศึกษาสังคมไทย. บัณฑิตศึกษาปริทรรศน์, ปีที่ 4 ฉบับที่ 4 (ตุลาคม-ธันวาคม 2551).
บ้านเมืองออนไลน์. (2561). พระสงฆ์นักพัฒนา.[ออนไลน], แหล่งที่มา : http://www.banmuang.co.th/ news/education/96150 [ 10 สิงหาคม 2561].
ประภาศรี สีหอำไพ. (2550). พื้นฐานการศึกษาทางศาสนาและจริยธรรม. กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์แห่งจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
พุทธทาสภิกขุ. (2539). ทาน ศีล ภาวนา. กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์สุขภาพใจ.
__________. (2549). คู่มือมนุษย์ ฉบับปฏิบัติธรรม. กรุงเทพมหานคร: สุขภาพใจ.
วงศกร เพิ่มผล. (2555). “ศีล 5: มิติอารยธรรมสากล”, วิทยานิพนธ์ศาสนศาสตรดุษฎีบัณฑิต สาขาวิชาพุทธศาสน์ศึกษา. บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย.