Modern house: Impact and Adaptation of Muslim-Melayu in Kampong Ayer, Brunei Darussalam
Main Article Content
Abstract
The objective of this qualitative study was to analyze modern houses and Impact included Adaptation of Muslim-Melayu in Kampong Ayer, Brunei Darussalam. Data were collected from related documents and from the field through observations on material and non-material culture, and in-depth interviews with 13 informants in Kampong Ayers consisting of community leader, house owners and academics. The data were validated through triangulation, then interpreted, concluded, and presented with analytical description. The study found that modern houses of Muslim-Melayu are different from traditional houses, both structure and space arrangement resulting in people adaptation to changes of the houses. However, there are still many people living in traditional houses, especially elderly people who regard modern houses as not responding to the traditional way of life among Melayu. Regarding people who live in modern houses, there was cultural lag in the beginning due to the characteristics of the houses that requires time for them to catch up. Nevertheless, they have been well-adapted to the condition that is related to the use of the houses in the way of life among Muslim-Melayu which could be classified into two types. One is the use in families adhering to strict Islamic customs and the other is the use in families adhering to Islamic customs with some changes according to the modern world adopting some Western culture and some extent of materialism reflected in utensils and space arrangement in modern houses. At present, the state promotes Kampong Ayer as a cultural tourist attraction that is controlled by Islamic principles. As a result, lives of Muslim-Melayu in modern houses are in both the currents of Islamization and secularization.
Article Details
Copyright Notice articles, information, images, etc. was published in this Journal of Yala Rajabhat University is a copyright of the journal Yala Rajabhat University. If any person or deparment wants to bring all or part of it for publish or take any action. Authorization is required in written form from the Journal of Yala Rajabhat University only.
References
2. Ali, M. (2009). Major Development in Islam World. New Delhi: Cyber Tech.
3. Blanc, L. (2012). Interview column. The Brunei Times Newspaper 7 February, 17-18.
4. Cable, M. & Cook, S. (2008). The Golden Rule. London: Rare Corperate.
5. Cleary, M. & Kim, S. (1991). The Changing Socio-Economic Structure of Kampong Ayer, Brunei Darussalam [Online]. Retrieved June 24, 2016, from: http://www.researchgate.net/publication/.
6. Crossman, A. (2017). What Is Cultural Lag? [Online]. Retrieved may 11, 2017, from: https://www.thoughtco.com/cultural-lag-3026167.
7. Dobbarah, A. (2007). Relation of Mankind and Allah. Bangkok: The Islam Bookcenter. (in Thai)
8. Ibrahim, A. (2012). Kampong Ayer Living Memory. Bandar seri Begawan: Pentagram Design Sdn. Bhd.
9. Lefebrve, H. (1991). The Production of Space. Tranlated by Donald Nichoson-Smith. Malden, Massachusettes: Blackwell Publishers
10. Norhaidawati Haji Mohamad Yassin. (2001). Kampong Ayer Sebagai Sebuah Destinasi Pelancongan: Cabaran Dan Masa Depan Akademi Pengajia. Brunei: Universiti Brunei Darussalam.
11. Srisantisuk, S. (2009). Study of Social and Culture: Concept Methodology and Theory. Koan Kan: Koankan University. (in Thai)
12. Tepsing, P. &, Boonprakarn, K. (2016). Local Wisdoms in Thailand-Malaysia border culture: A case study of Lohjood community, Narathiwat province. Journal of Yala Rajabhat University, 11(1), 19-38. (in Thai)
13. Pongsapich, A. (2006). Cultural Diversity. (5 ed.). Bangkok: Chulalongkorn University.
14. The Editors of Encyclopedia Britannica.(2017). William Fielding Ogburn: American Sociology [Online]. Retrieved may 11, 2017, from: https://www.britannica.com/biography/William-Fielding-Ogburn.
15. The History of Brunei. (2016) Toward defining the Architecture of Brunei [Online]. Retrieved June 3, 2016, from: http://puja-brunei.org/pdf2014/ad/AD%20seminar%20Topic%201.pdf.
16. Qaradavi, Y. (2004). Halal Haram fil Islam. Translate by Banjong Binkason. (5 ed.). Bangkok: The Islamic Book Center. (in Thai)
บุคลานุกรม
Ami Tamah (ผู้ให้สัมภาษณ์). อุสมัน มูดอ (ผู้สัมภาษณ์). ที่ตำบลเปอรามู เมืองบันดาเสรีเบกาวัน เขตบรูไน มัวรา. เมื่อวันที่ 27 ธันวาคม 2558.
Andrew (ผู้ให้สัมภาษณ์). อุสมัน มูดอ (ผู้สัมภาษณ์). ที่ตำบลเปอรามู เมืองบันดาเสรีเบกาวัน เขตบรูไน มัวรา. เมื่อวันที่ 21 กรกฎาคม 2559.
Bolariffin (ผู้ให้สัมภาษณ์). อุสมัน มูดอ (ผู้สัมภาษณ์). ที่ตำบลตามอย เมืองบันดาเสรีเบกาวัน เขตบรูไน มัวรา. เมื่อวันที่ 25 กรกฎาคม 2559.
Pengiran Haji Ayub bin Bengiran. (ผู้ให้สัมภาษณ์). อุสมัน มูดอ (ผู้สัมภาษณ์). ที่ตำบลซาบาห์ เมืองบันดาเสรีเบกาวัน เขตบรูไน มัวรา. เมื่อวันที่ 28 ธันวาคม 2558.
Piah Ongsang (ผู้ให้สัมภาษณ์). อุสมัน มูดอ (ผู้สัมภาษณ์). ที่ตำบลซาบาห์ เมืองบันดาเสรีเบกาวัน เขตบรูไน มัวรา. เมื่อวันที่ 25 กรกฎาคม 2559.