Buddhist Places : Guidelines for the Development of Cultural and Intellectual Tourism to Become a Creative Economy in the Contemporary Cultural Era

Main Article Content

Kontarnrat Disbanjong
Arisa Saisrikosol
Phramaha Wichit Akkhachito
Surachai Poodchue
Kritsada Disbanjong

Abstract

          Buddhist temples are places for the residence of monks and well-behaved novices. They serve as sites for performing good deeds and conducting various activities related to Buddhism. They are places for academic study and the dissemination of Buddhist teachings, as well as shelters for the public. They act as a spiritual center for Buddhists. Today, Buddhist temples have become historical, cultural, and intellectual tourist attractions that hold significant value for both Thai and foreign visitors. They provide a source of income and create jobs for communities and society, thereby enhancing the economy of the nation. The development of Buddhist temples into cultural and intellectual tourist destinations contributes to a creative economy in the contemporary cultural era. These temples in the heart of Bangkok are being preserved and developed in terms of historical significance, cultural traditions, religious aspects, health, and improvements in landscape and environmental conditions. They have become important landmarks that are highly popular among both Thai and foreign tourists.


          Guidelines for the development of the Buddhist sites Wat Phra Chetuphon Vimolmangklaraam Rajwaramahavihara, Wat Arun Rajwararam Worawihara, and Wat Thep Sirindhararam Worawihara to become cultural and intellectual tourism destinations in the era of contemporary culture by harnessing the existing power of Soft Power as a driving force to promote tourism, stimulate the economy, generate income, and create jobs for the community, society, and the nation. Additionally, this will help preserve, sustain, and promote the culture, traditions, way of life, and identity of being Thai. (1) Development in the historical dimension: From Buddhist sites that convey historical knowledge, this involves introducing new creative ideas that attract tourists by using AR technology to enhance the visual appeal of the Buddhist sites, along with the use of new innovations through applications to communicate with tourists. (2) Development in the religious dimension: From Buddhist sites that maintain the original forms of religious ceremonies, this involves incorporating new multimedia technology to create animated visuals that make the Buddhist sites appear lively and realistic. (3) Development in the dimension of traditions or festivals: From Buddhist sites that serve as venues for cultural activities..."

Article Details

How to Cite
Disbanjong, K., A. Saisrikosol, P. W. Akkhachito, S. Poodchue, and K. Disbanjong. “Buddhist Places : Guidelines for the Development of Cultural and Intellectual Tourism to Become a Creative Economy in the Contemporary Cultural Era”. Mahachula Academic Journal, vol. 12, no. 1, Jan. 2025, pp. 287-03, https://so04.tci-thaijo.org/index.php/JMA/article/view/277027.
Section
Academic Articles

References

การท่องเที่ยวแห่งประเทศไทย. วัดพัฒนา ๔๓. กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์การศาสนา, ๒๕๔๓.

กิตติศักดิ์ กลิ่นหมื่นไวย และคณะ. “แนวทางส่งเสริมการท่องเที่ยวเชิงพุทธศิลป์ วัดปงสนุกเหนือ ตำบลเวียงเหนือ อำเภอเมือง จังหวัดลำปาง”. วารสารรัชตภาคย์. ปีที่ ๑๖ ฉบับที่ ๔๗ (กรกฎาคม – สิงหาคม ๒๕๖๕) : ๒๘๘.

จุฑาภรณ์ หินซุย. “แนวทางการส่งเสริมการท่องเที่ยวเชิงพุทธ กรณีศึกษาวัดประชาคมวนาราม จังหวัดร้อยเอ็ด”. ใน การประชุมวิชาการ การพัฒนาชนบทที่ยั่งยืน ครั้งที่ ๔ ประจำปี ๒๕๕๗. วันที่ ๑๑-๑๓ มิถุนายน ๒๕๕๗.

นิลรัตน์ กลิ่นจันทร์. “ศึกษาศาสนสถานที่สำคัญต่อการอนุรักษ์การท่องเที่ยวของวัดในกรุงเทพมหานคร”. วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต (สาขาการบริหารจัดการคณะสงฆ์). บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย, ๒๕๕๓.

พระครูภาวนาวชิรคุณ (วัชรินทร์ วชิรธมฺโม). “รูปแบบการพัฒนาวัดให้เป็นแหล่งท่องเที่ยวเชิง วัฒนธรรมในจังหวัดพระนครศรีอยุธยา”. วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรดุษฎีบัณฑิต. สาขาการจัดการเชิงพุทธ: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย, ๒๕๕๗.

พระครูวัฒนสตานุกูล (ลท̣ธคุโณ). “วัดเป็นแหล่งท่องเที่ยวการเรียนรู้เพื่อสร้างเศรษฐกิจชาติ”. วารสารครุศาสตร์ปริทรรศน์. ปีที่ ๑ ฉบับที่ ๒ (กันยายน – ธันวาคม ๒๕๕๗) : ๑๕๕ - ๑๕๗.

พระธรรมปิฎก (ป. อ. ปยุตฺโต). จาริกบุญจารึกธรรม. กรุงเทพมหานคร: บริษัทสหธรรมิก จำกัด, ๒๕๓๙.

พระมหาบุญพิเชษฐ์ จันทร์เมือง. “การจัดการการท่องเที่ยวในพระอารามหลวงชั้นเอกในเกาะรัตนโกสินทร์”. ปริญญานิพนธ์หลักสูตรปริญญาวิทยาศาสตรมหาบัณฑิต. สาขาวิชาการวางแผนและการจัดการการท่องเที่ยวเพื่ออนุรักษ์สิ่งแวดล้อม: มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ, ๒๕๕๓.

พระระพิน พุทธิสาโร. “แนวคิดการจัดการทรัพยากรท่องเที่ยว (วัด) ในพุทธศาสนา : ทฤษฎี หลักการ และวิถีปฏิบัติ”. รายงานวิจัย. ภาควิชารัฐศาสตร์ คณะสังคมศาสตร์: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย, ๒๕๖๐.

มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย, ๒๕๓๙.

มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. พระไตรปิฎกภาษาบาลี ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย, ๒๕๓๙.

ยโสธารา ศิริภาประภากร และคณะ. “การส่งเสริมด้านการท่องเที่ยวตามเส้นทางแสวงบุญในมิติทางศาสนา : กรณีการท่องเที่ยวเชิงวัฒนธรรมด้านศาสนา วัดโยธาประสิทธิ์ ตำบลนอกเมือง อำเภอเมืองสุรินทร์ จังหวัดสุรินทร์”. วารสารวิจัยวิทยาการจัดการ มหาวิทยาลัยราชภัฏสุรินทร์. ปีที่ ๔ ฉบับที่ ๑ (๒๐๒๐). (มกราคม - มิถุนายน ๒๕๖๓) : ๒๘๐ – ๒๘๑.

ราชบัณฑิตยสถาน. พจนานุกรมฉบับราชบัณฑิตยสถาน พ.ศ. ๒๕๒๕. กรุงเทพมหานคร: อักษรเจริญทัศน์, ๒๕๒๕.

วสันต์ ชีวะสาธน์. ศาสนสถานในพุทธศาสนา : แหล่งและบทบาท. กรุงเทพมหานคร: อักษรเจริญทัศน์, ๒๕๕๒.

สำนักพัฒนาบริการท่องเที่ยว กรมการท่องเที่ยว กระทรวงการท่องเที่ยวและกีฬา. คู่มือการตรวจ ประเมินมาตรฐานคุณภาพแหล่งท่องเที่ยวทางวัฒนธรรม. พิมพ์ครั้งที่ ๒. กรุงเทพมหานคร: สำนักงานกิจการโรงพิมพ์องค์การสงเคราะห์ทหารผ่านศึก ในพระบรมราชูปถัมภ์, ๒๕๕๗.