Ram Thap Yao Folk Dance Of Nakhon Si Thammarat
Main Article Content
Abstract
The objectives of this research work were (1) to study on the history, origins, patterns, and components of the Thap Yao Dance (Dance to Long Drum) Performance in Nakhon Si Thammarat Province, and (2) to analyze the components of four Thap Yao Flok dances in Nakhon Si Thammarat Province of 4 Thap Yao (Long Drum) Bands, namely, Thadee Sunthonsilp Band from Lan Saka District, Nakhon Si Thammarat Province; Na Mai Pai Band from Thung Song District, Nakhon Si Thammarat Province; Luk Mae Chao Yu Hua Band from Chian Yai District, Nakhon Si Thammarat Province; and Nai Pim Amornchon’s Band from Mueang District, Nakhon Si Thammarat Province. Data were collected from documents,relevant researchworks, participatory observation, and interviews with academics, performers, and general informants. The data were compiled and analyzed with the results presented with the analytical descriptive technique.
The research findings showed that Thap Yao Dance Performance of Nakhon Si Thammarat Province was adapted from Ram Klong Yao (Long Drum Dance) Performance that was invented by the Fine Arts Department, with combination with the southern Thai musical instrument or Thap (Drum). However, the performance has been designed to have fancier pattern than the original version. Thap Yao (Southern Long Drum) is always played along with the in the shadow puppet (Nang Talung) and Nora (dance imitating gestures of a Mythical Creature that is a half woman and half bird creature) performances. The Thap Yao Dance uses Nora postures, which people in Nakhon Si Thammarat Province are skilled at because it is a popular folk performance. The dance patterns weee divided into 3 phases. Phase 1 was the Wai Khru Dance (Dance Commemorating Maestros).Phase 2 was the dance to the rhythm of the music, depending on each band. However, in general, this phase consisted of 12 songs in total. Phases 3 was the final part of the Thap Yao Flok Dance. The entire band will adhere to the same practice, ending with the Hak Kor Ai Teng song. The dance posture would be a Nora posture called Tha Nat. This Tha Nat posture is similar to the Ram Sai (Swaying Dance) posture of Thai classical dance, whether it was the swaying dance with one hand on one side or the dance with both hands, which were seen in Nora Performance as well. As for the costumes for the Thap Yao Dance Performance of Nakhon Si Thammarat Province, three styles of costumes were discovered. The first style consisted of a knee-length sarong like the Soeng Dance (Northeastern Thai Dance) Performance, with a round-necked shirt with long sleeves and a front slit. The second style consisted of a pair of trousers or a Chong Kra Ben (trousers like outfits created from a piece of cloth or ready-to-wear capris), with a round-necked shirt and loin cloths tied at the head and the waist. The third style consisted of a modern ready-to-wear wrap-around skirt with a round-necked shirt with long sleeves. The unique component of all the three styles of costumes that has not changed was a cloth slung across the body and over the shoulder (Sabai). The musical instruments used included Thap Yao (long drums), Nora pipes, a gong, cymbals, and bamboo castanets. In more modern eras, more musical instruments such as quadruple drum, cup-shaped cymbals and keyboard were added.
Article Details

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
References
คณปกรณ์ จันทร์สมบูรณ์, “เพลงและการแสดงพื้นบ้านภาคกลาง : บทบาทและการนำเสนอที่เกี่ยวข้องกับ มหันตภัยโควิด-๑๙”, วารสารข่วงผญามหาวิทยาลัยราชภัฏเชียงใหม่. ปีที่ ๑๕ ฉบับที่ ๒ (กรกฎาคม – ธันวาคม ๒๕๖๔): ๕๕-๘๗.
นฤพนธ์ ด้วงวิเศษ, การแพร่กระจายทางวัฒนธรรม, (กรุงเทพฯ: ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร,๒๕๕๘): ๔๖-๔๘.
ภูวนาถ ลาดทุ่ง, “ทับยาวในดนตรีพื้นบ้าน จังหวัดนครศรีธรรมราช”, ปริญญาวิทยานิพนธ์มหาบัณฑิต. บัณฑิตศึกษา สถาบันบัณฑิตพัฒนศิลป์, ๒๕๖๗.
มนตรี ถิรวิทย์วรกุล, กลองยาว: ศิลปะพื้นบ้านของไทยทุกภาค, กรุงเทพมหานคร: สุวีริยาสาส์น, ๒๕๔๙.
สัมภาษณ์, บุญศรี รุ่งเรือง หัวหน้าคณะ ศ สำราญศิลป์, ๑๐ พฤศจิกายน ๒๕๖๓.
สัมภาษณ์, พระครูปลัดอัมรินทร์, ผู้ช่วยเจ้าอาวาสวัดพรพมหาธาตุวรมหาวิหาร, เมื่อ ๑๕ สิงหาคม ๒๕๖๖.
สัมภาษณ์, มณี ริวรรณ, ผู้ฟื้นฟูการแสดงรำทับยาว อำเภอลานสกา จังหวัดนครศรีธรรมราช , เมื่อ ๑๖ สิงหาคม ๒๕๖๖.
สัมภาษณ์, ยงยุทธ สมล่ำ ปราชญ์การละเล่นกลองยาวพื้นบ้าน องค์การบริหารส่วนตำบลเทพราช อำเภอสิชล จังหวัดนครศรีธรรมราช, ๑๓ กรกฎาคม ๒๕๖๓.
สัมภาษณ์, ลับ ตลึงจิตต์, นักดนตรีทับยาวอาวุโสบ้านท่างิ้ว อำเภอลานสกา จังหวัดนครศรีธรรมราช, เมื่อ ๑๖ สิงหาคม ๒๕๖๖.
สัมภาษณ์, วาที ทรัพย์สิน, อาจารย์ประจำหลักสูตรการจัดการวัฒนธรรมเพื่อการสร้าวสรรค์ ผู้ช่วยอธิการบดี ราชภัฏนครศรีธรรมราช รักษาการผู้อำนวยการวิทยาลัยศิลปวัฒนธรรม มหาวิทยาลัยราชภัฏนครศรีธรรมราช, เมื่อ ๑๕ สิงหาคม ๒๕๖๖.
สัมภาษณ์, สมทรัพย์ อมรชร, นางรำคณะนายปิ่ม อมรชร,เมื่อ ๑๖ สิงหาคม ๒๕๖๖.
สัมภาษณ์, สมนึก รักชาติ หัวหน้าคณะทับยาว ศ สมนึก, ๑๖ ตุลาคม ๒๕๖๓
สัมภาษณ์, สุจินต์ นวลชนะ, นางรำคณะนายปิ่ม อมรชร, เมื่อ ๑๖ สิงหาคม ๒๕๖๖.
สัมภาษณ์, สุมล ศักดิ์แก้ว, ครูพื้นบ้าน (หนังตะลุง) วิทยาลัยนาฏศิลปนครศรีธรรมราช, เมื่อ ๑๖ สิงหาคม ๒๕๖๖.
สัมภาษณ์, หนูพริ้ม ยอดไทย, ผู้แสดงรำทับยาว เมื่อ ๑๖ สิงหาคม ๒๕๖๖.
สัมภาษณ์, เขม ตะบันพฤกษ์ ผู้เข้าร่วมบรรเลงทับยาวอำเภอลานสกา จังหวัดนครศรีธรรมราช, เมื่อ ๑๕ สิงหาคม ๒๕๖๖.
สัมภาษณ์, เขียน สุขขนาน หัวหน้าคณะทับยาวลูกแม่เจ้าอยู่หัว ,เมื่อ ๑๖ สิงหาคม ๒๕๖๖.
สัมภาษณ์, ช่วย ยอดไทย ครูสอนการรำทับยาวแบบโบราณ คณะท่าดีสุนทรศิลป์ อำเภอลานสกา จังหวัดนครศรีธรรมราช, เมื่อ ๑๖ สิงหาคม ๒๕๖๖.
สัมภาษณ์, ดรุณี อมรการฟื้นฟูกลองยาวเยาวชนนาไม้ไผ่,เมื่อ ๑๙ กรกฎาคม ๒๕๖๖.
สัมภาษณ์, ปิ่ม อรชร หัวหน้าคณะทับยาวนายปิ่ม อรชร ,เมื่อ ๑๕ สิงหาคม ๒๕๖๖.
สัมภาษณ์, พรรัตนะ ขันทอง ครูวิทยาลัยนาฏศิลปนครศรีธรรมราช ผู้เคยเป็นกรรมการในการแข่งขันทับยาว จังหวัดนครศรีธรรมราช, เมื่อ ๑๖ สิงหาคม ๒๕๖๖.
หรรษา ติ่งสุวรณ. การแพร่กระจายทางวัฒนธรรมในสังคมไทย. (กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์, ๒๕๖๘): ๒๖.
อมรา กล่ำสกุล. “เพลงและการละเล่น”. กรุงเทพมหานคร: โอเดียนสโตร์.๒๕๕๓, : ๔๒
อานันท์ นาคง. “ รวมศิลป์แผ่นดินสยามประชันการแสดง ๔ ภาค”. [ออนไลน์]. แหล่งที่มา https://www.thaipost.net/main/detail/๓๒๘๑๕ [๓ มีนาคม ๒๕๖๖].