ANCIENT SCRIPTURES LAMPANG: THE PRACTICE AND THE CULTURAL REFINING PROCESS

Main Article Content

Anan Upasod
Silawat Chaiwong

Abstract

              Ancient Lanna scriptures are scriptures written in Lanna language. Most of the stories are recorded about Buddhism teachings and history of the country. From the study of the aforementioned scriptures, the researcher discovered 3 important Buddhist teachings namely: The first one the story of Pamatham (Phra, priest say untruth) is the story about a person who violates Buddhism, has obscene morality, deceiving the villagers whose behavior is dirty, abominable, and those who are foolish, when he dies, he gets access to the infertility of Vininat Hell. But if anyone be good preacher he will receive the merit of precepts. The second one is the story that reminds you to be careful at all times: Sam pong Samkiew’s story in Lanna language is mention 6 doctrines of dharma the subject of mention Dharma doctrine 6, item: 1) Have fun, do not sleep 2) Wife want to request, do not submit 3) Know rotten 4) Knowing the bad smell 5) Sleep high, lie on the stomach 6) Sleep low, lie face upward. And the third story about ordinary teaching of the world is a matter that requires communication of daily life, friendly relationships, building houses and ways to live in normal society by pointing out that if they do not behave accordingly, they will cause trouble.
              Then summarize the main content of each story, analyze and connect with Buddhist principles various doctrines, gather as a set of knowledge to spread to educational institutions in Lampang, to have learning through activities include: 1) Prayer activities 2) Question-Answer to Dharma problems 3) Summary of comment by participants .
             The knowledge gained from these three ancient texts is process of socialization both directly and indirectly in cultural transfer from one generation to another with Lanna language. It is an important communication used for conveying and also a process of developing one's personality to have characteristics that society needs by absorbing social norms and values into oneself then learn to act in accordance with social roles and obligations.

Article Details

How to Cite
Upasod, A. ., & Chaiwong, S. . (2019). ANCIENT SCRIPTURES LAMPANG: THE PRACTICE AND THE CULTURAL REFINING PROCESS. Nakhon Lampang Buddhist College’s Journal, 8(3), 19–34. retrieved from https://so04.tci-thaijo.org/index.php/NBJ/article/view/251910
Section
Research Article

References

งามพิศ สัตย์สงวน. หลักมานุษยวิทยาวัฒนธรรม. กรุงเทพมหานคร: สานักพิมพ์ธรรมสภา, 2543.
นิภาพรรณ พิพัฒน์. แนวทางการส่งเสริมความเข้มแข็งของชุชนกับการพัฒนาวัฒนธรรมการเมือง:
กรณีศึกษาแขวงเม็งราย. จังหวัดเชียงใหม่ มหาวิทยาลัยเชียงใหม่, 2549.
ประเสริฐ ณ.นคร. ตัวอักษรไทยในลานนาอีสานและลายสือไทย. สารนิพนธ ประเสริฐ ณ นคร.
กรุงเทพมหานคร: ภาพพิมพ, 2541.
พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ. ปยุตโต). พจนานุกรมพุทธศาสน์ ฉบับประมวลศัพท์. กรุงเทพมหานคร:
สานักพิมพ์ผลิธัมม์, 2558.
พิสิฏฐ์ โคตรสุโพธิ์ และคณะ. รายงานวิจัย กิจกรรมการถ่ายทอดภูมิปัญญาล้านนาโดยปราชญ์
ท้องถิ่น. เชียงใหม่: สถาบันวิจัยสังคม มหาวิทยาลัยเชียงใหม่ นพบุรีการพิมพ์เชียงใหม่, 2556.
มหาวิทยาลัยเชียงใหม่. วัดน้าบ่อหลวง สมบัติวัด ศรัทธาวัด, หนังสือที่ระลึกงานทอดผ้า กฐิน
พระราชทาน ประจาปีพุทธศักราช 2556. สรัสวดี – สมโชติ อ๋องสกุล บรรณาธิการ.
เชียงใหม่: หจก.วนิดาการพิมพ์, 2556.
รุ่ง สุบิน. พระพุทธศาสนา. กรุงเทพมหานคร: สานักพิมพ์มติชน, 2550.
วศิน อินทสระ. พุทธจริยศาสตร์. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหามกุฎราชวิทยาลัย, 2541.
ศักย์ศรน์ มงคลอิทธิเวช. กระบวนการพัฒนาศักยภาพชุมชนเพื่อให้เป็นชุมชนน่าอยู่: กรณีศึกษา
บ้านสบยาบ อาเภอเชียงแสน จังหวัดเชียงราย, มหาวิทยาลัยเชียงใหม่, 2552.
ศูนย์วัฒนธรรมจังหวัดเชียงใหม่ และศูนย์ศิลปวัฒนธรรม สถาบันราชภัฏเชียงใหม่. ตานานพื้นเมือง
เชียงใหม่ ฉบับเชียงใหม่ 700 ปี. เชียงใหม่: โรงพิมพ์มิ่งเมือง, 2538.
สรัสวดี อ๋องสกุล. ประวัติศาสตร์ล้านนา. เชียงใหม่: บริษัท อมรินทร์พริ้นติ้งแอนด์พับลิชชิ่ง, 2539.