AN ANALYTICAL STUDY OF ATTITUDE TOWARDS BELIEF IN HIMMAPAN FORREST AND ITS INFLUENCE TO LANNA BUDDHIST ARTS

Main Article Content

Teerapong Jatuma

Abstract

              This research is aimed to study the beliefs of Himmapan forest that influences Buddhist Lanna Art. There are three purposes in this studying: 1.To study the background and beliefs about the Himmapan forest in Buddhism. 2.To study the style Buddhist Lanna Art. 3. To study the beliefs about the Himmapan forest that influences on Buddhist Lanna Art by studying and collecting information from the scriptures, and other books or texts including research through the Internet. There are information about the belief of Himmapan forest as well as inquiries from academics and experts in Buddhist art and other assosiated fields.To present the origin of the beliefs and influences on Himmapan forests that affect the creation of Buddhist Lanna Art territory. To be guideline for studying and conservative practices development further.
            The results of this study found that: The belief in Himmapan forest or baroque animals have many races and ideas that may come together by chance or influence each other in mentally. The craftsmanship and artistry of the decor is strange, the shape of human head looks like animals. There is evidence from the Egyptian Era. Later generations in Greek appears in legendary baroque animals, Greek is the first nation that travels and connects Europe and Asia. So there is some exchanging ideas, beliefs in various fields that why baroque’s beliefs spread to Asia. India is the birthplace country of Asian art and culture. There are baroque animals associated with Thai art such as Garuda, Naga, etc. In Thailand, we believe in the monsters that come with Indian Buddhism. The obvious evidence of Himmapan creature,we also belief from Traibhumikatha (The story of the Three Planes of Existence)
               The belief in Himmapan forests influence the way how to decorate the place with the Great Creatures. We believe that these animals are wonderful creatures with great power to protect religious buildings from various dangers. On the other side they look so beautiful like heaven that cause to lead people worship and faith then behave in morality. Buddhists belief in commitment merit as navigator to be born in the higher level future incarnation or finish round of existences, the ultimate goal to nirvana.

Article Details

How to Cite
Jatuma, T. . (2018). AN ANALYTICAL STUDY OF ATTITUDE TOWARDS BELIEF IN HIMMAPAN FORREST AND ITS INFLUENCE TO LANNA BUDDHIST ARTS. Nakhon Lampang Buddhist College’s Journal, 7(1), 196–204. retrieved from https://so04.tci-thaijo.org/index.php/NBJ/article/view/252995
Section
Research Article

References

ชุมศรี มหาสันทนะ. พุทธประวัติจากจิตรกรรมฝาผนังไทย. กรุงเทพมหานคร: สานักพิมพ์เอเชียบุ๊คส์, มปป.
พิษณุศุภ (นามแฝง). ปริศนาแห่งหิมพานต์. พิมพ์ครั้งที่2. กรุงเทพมหานคร: สานักพิมพ์อมรินทร์, 2551.
พลตรีหลวงวิจิตรวาทการ. ประวัติศาสตร์สากล เล่ม 1. พระนคร: เสริมวิทย์บรรณาคาร, 2514.
ส.พลายน้อย. สัตว์หิมพานต์. พิมพ์ครั้งที่4. กรุงเทพมหานคร: สานักพิมพ์พิมพ์คา, 2552.
ยิ่งยศ วงค์อามาตย์. มักกะลีผล ศักดิ์สิทธ์แห่งพุทธการจากหิมพานต์โภคทรัพย์. กรุงเทพมหานคร: สานักพิมพ์บ้านสยาม, ไม่ปรากฏปีที่พิมพ์.
วรลัญจก์บุณยสุรัตน์. วิหารล้านนา. กรุงเทพมหานคร: สานักพิมพ์เมืองโบราณ, 2544.
เศรษฐมันตร์กาญจนกุล. เส้นสายลายไทย เงือก กินรี มักกะลีผล. กรุงเทพมหานคร: สานักพิมพ์เศรษฐศิลป์, 2551.
ศักดิ์ชัย สายสิงห์. พุทธศิลป์สมัยรัตนโกสินทร์: พัฒนาการของงานช่าง และแนวคิดที่ปรับเปลี่ยน.กรุงเทพมหานคร: เมืองโบราณ, 2556.
ศ.สันติ เล็กสุขุม. ศิลปะภาคเหนือ:หริภุญชัย–ล้านนา. กรุงเทพมหานคร: สานักพิมพ์เมืองโบราณ,2538.
สุวัฒน์แสนขัติ. จิตรกรรมไทย พุทธศิลป์. กรุงเทพมหานคร: อมรเลิศกรุ๊ป, 2545.
สุรพล ดาริห์กุล. แผ่นดินล้านนา. กรุงเทพมหานคร: สานักพิมพ์เมืองโบราณ, 2545.
ม.ล.สุรสวัสดิ์ สุขสวัสดิ์. เที่ยววัดเที่ยววาชมปูนปั้นล้านนา. กรุงเทพมหานคร: สานักพิมพ์สายธารา,2545.
ม.จ.สุภัทรดิศดิศกุล. ประวัติศาสตร์ศิลปะประเทศใกล้เคียงอินเดีย,ลังกา,ชวา,จาม,ขอม,พม่า,ลาว.พิมพ์ครั้งที่ 7. กรุงเทพมหานคร: สานักพิมพ์มติชน, 2556.
สุภัทรดิศ ดิศกุล, ศ.มจ. ศิลปะในประเทศไทย. พิมพ์ครั้งที่ 13. กรุงเทพมหานคร : มติชน, 2550.
สิริวัฒน์ คาวันสา. ประวัติศาสตร์พระพุทธศาสนาในประเทศไทย. กรุงเทพมหานคร : มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย, 2534.
สรัสวดี อ๋องสกุล. ประวัติศาสตร์ล้านนา. โครงการข้อสนเทศล้านนาคดีศึกษา : โครงการศูนย์ส่งเสริศิลปวัฒนธรรม: มหาวิทยาลัยเชียงใหม่, 2529.
สงวน รอดสุข. พุทธศิลป์สุโขทัย. กรุงเทพมหานคร : สานักพิมพ์โอเดียนสโตร์, 2533.
เสนอ นิลเดช. ประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมไทย. กรุงเทพมหานคร : มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์, 2537.
เฉลิมชัย โฆษิตพิพัฒน์. วาดรูป วาดชีวิต. กรุงเทพมหานคร: อมรินทร์พริ้นติ้งแอนด์พับลิชชิ่ จากัด(มหาชน), 2548.
อภัสรา พิทักษ์วงศ์. ความสัมพันธ์ระหว่างความเชื่อเรื่องเครื่องรางของขลังกับความเชื่อใน พระพุทธศาสนาของประชาชนในอาเภอวังน้อย. กรุงเทพมหานคร: มหาวิทยาลัย เกษตรศาสตร์, 2539.
อรุณรัตน์ วิเชียรเขียว และเดวิด วัยอาจ (ปริวัติ). ตานานพื้นเมืองเชียงใหม่. เชียงใหม่ : ซิลค์เวอร์มบุคส์, 2543.
ฮันส์เพนธ์. คาจารึกที่ฐานพระพุทธรูปนครเชียงใหม่. กรุงเทพมหานคร: คณะกรรมการจัดพิมพ์เอกสารทางประวัติศาสตร์ สานักนายกรัฐมนตรี, 2519.
ฮันส์เพนธ์. ความเป็นมาของล้านนาไทย ในล้านนาไทยอนุสรณ์พระราชพิธีเปิดพระบรมราชานุเสาวรีย์สามกษัตริย์ เชียงใหม่, 2526.